Con mucha facilidad hablamos de personas, lugares y acontecimientos “conocidos” pero tú eres conocido por ti mismo. Si en este momento te pregunto ¿quién eres, que me respondieras? Seguramente me dirías soy Juan, Pedro, Miguel, etc. etc... Pero yo no te he preguntado tu nombre, o tal vez me dirías soy un chica simpática, alegre, inteligente, pero yo no te he preguntado cuales son tus característica y así me dirías muchísimas cosas….
Posiblemente perteneces al innumerable grupo de jóvenes sanos y bien intencionados pero que no se conocen a ellos mismos. Es difícil responder a esta pregunta por que es más fácil engañarnos a nosotros mismos.
Por eso en este largo y difícil camino de averiguar quienes somos realmente debemos de estar rodeados de amigos verdaderos, amigos que nos exijan autenticidad y nos alienten.
Cuantos jóvenes que están apunto de salir de la universidad no saben que harán, pero una cosa si es cierta amigos: mientras no sepas quien eres, que posees, que quieres no podrás ser gran cosa en la vida.
Aprende de tus éxitos y de tus fracasos
Alimenta tu cerebro con libros
Búscate verdaderos amigos
Da lo mejor de ti a cada instante
Decide hoy mirar a tu interior
Esto es la clave a para conocerte a ti mismo, decide el cambio ahora, demasiado tiempo llevas tratando de imitar a otros como si fueras personaje de teatro.
Solo conociéndonos a nosotros mismos tendremos la oportunidad de cambiar nuestro porvenir, de alcanzar nuestros sueños e ideales y tendremos la seguridad que hay un pedido menos en nuestro país.
Quitémonos la macaras de la mediocridad y mostremos el hermoso rostro de triunfadores que tenemos, no se puede construir una vida autentica y exitosa usando el método de engañarse a si mismo y a los demás.
La decisión está en tus manos o buscas dentro de ti la verdadera libertad o aceptas vivir como un actor aparentando lo que no eres en realidad.
"Podrán morir las personas, pero jamás sus ideas."
"Recuerden que el eslabón más alto que pude alcanzar la especie humana es ser revolucionario."
"Todos los días la gente se arregla el cabello, ¿por qué no el corazón?."
"La revolución es algo que se lleva en el alma, no en la boca para vivir de ella."
"Si el presente es de lucha, el futuro es nuestro."
"Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo, cualquier injusticia realizada contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda del revolucionario."
"Si fuéramos capaces de unirnos, qué hermoso y que cercano seria el futuro"
"Si no hay (café) para todos, no habrá para nadie."
El general San Martín, por decreto de diciembre de l82l, convocó a un Congreso General Constituyente, cuyos objetivos serían establecer la formación definitiva de Gobierno y dictar la constitución que más conviniera a la nación. Como fecha de su reunión se señalo el 1ro de mayo de 1822; aunque el Congreso sólo pudo iniciar sus labores el 20 de setiembre de dicho año. La instalación del Congreso fue en el General de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Apenas instalado declaró que quedaba solemnemente constituido. Aceptó la renuncia presentada por San Martín, otorgándole el título de Generalísimo de las Armas del Perú. El Congreso inició los debates constitucionales en el mes de abril de 1823. El problema principal que tuvieron los constituyentes de 1823 fue la forma de gobierno, habían partidarios de la monarquía y también de la República.
HECHOS
Fue aprobada por el Primer Congreso Constituyente, la promulgó el Presidente de la República José Bernardo de Torre Tagle, el 12 de noviembre de l823, no llego a regir ya que días antes se había acordado que quedarían en suspenso los artículos constitucionales incompatibles con el ejercicio de las amplias facultades otorgadas al libertador Simón Bolívar, y hasta que los hechos de la emancipación varíen. Por ley del 17 de febrero de 1824 y considerando que las libertades amenazadas por los reveses que había sufrido la república se le entrego todo el poder a Bolívar quedando en suspenso los artículos constitucionales, leyes y decretos que fueran incompatibles con la autoridad de Bolívar. En 1826 se promulgó la constitución vitalicia. Por decreto ley del 11 de julio de 1827 al mismo tiempo que se declaraba nula y sin valor la constitución vitalicia, se ponía en vigor la de 1823, con modificaciones y subrogaciones que ro bustecían al Poder Ejecutivo y ampliando las atribuciones de la república.
ESTRUCTURA
Constitución de marcada tendencia liberal entre los aportes básicos figuraban el reconocimiento del Sistema Republicano, se designó la religión Católica como Oficial, se estableció el sistema de Poderes Tripartito (Ejecutivo, Legislativo y Judicial). Además la libertad de los nacidos en el Perú después de 1821 (favoreciendo a los esclavos), se considero como electores a los hombres mayores de edad, analfabetos y poseedores de alguna renta. El presidente lo elegía el congreso. La debilidad en esta constitución fue el papel secundario dado al Poder Ejecutivo, en un momento de creciente anarquía política.
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , es una historia de luchas de clases.Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes.En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos , dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones.La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas.Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los “villanos” de las primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los primeros elementos de la burguesía.El descubrimiento de América, la circunnavegación de Africa abrieron nuevos horizontes e imprimieron nuevo impulso a la burguesía. El mercado de China y de las Indias orientales, la colonización de América, el intercambio con las colonias, el incremento de los medios de cambio y de las mercaderías en general, dieron al comercio, a la navegación, a la industria, un empuje jamás conocido, atizando con ello el elemento revolucionario que se escondía en el seno de la sociedad feudal en descomposición.El régimen feudal o gremial de producción que seguía imperando no bastaba ya para cubrir las necesidades que abrían los nuevos mercados. Vino a ocupar su puesto la manufactura. Los maestros de los gremios se vieron desplazados por la clase media industrial, y la división del trabajo entre las diversas corporaciones fue suplantada por la división del trabajo dentro de cada taller.Pero los mercados seguían dilatándose, las necesidades seguían creciendo. Ya no bastaba tampoco la manufactura. El invento del vapor y la maquinaria vinieron a revolucionar el régimen industrial de producción. La manufactura cedió el puesto a la gran industria moderna, y la clase media industrial hubo de dejar paso a los magnates de la industria, jefes de grandes ejércitos industriales, a los burgueses modernos.La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial imprimió un gigantesco impulso al comercio, a la navegación, a las comunicaciones por tierra. A su vez, estos, progresos redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma proporción en que se dilataban la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles, se desarrollaba la burguesía, crecían sus capitales, iba desplazando y esfumando a todas las clases heredadas de la Edad Media.Vemos, pues, que la moderna burguesía es, como lo fueron en su tiempo las otras clases, producto de un largo proceso histórico, fruto de una serie de transformaciones radicales operadas en el régimen de cambio y de producción.A cada etapa de avance recorrida por la burguesía corresponde una nueva etapa de progreso político. Clase oprimida bajo el mando de los señores feudales, la burguesía forma en la “comuna” una asociación autónoma y armada para la defensa de sus intereses; en unos sitios se organiza en repúblicas municipales independientes; en otros forma el tercer estado tributario de las monarquías; en la época de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal o absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en general, hasta que, por último, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado representativo. Hoy, el Poder público viene a ser, pura y simplemente, el Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa.La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario.Dondequiera que se instauró, echó por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores naturales y no dejó en pie más vínculo que el del interés escueto, el del dinero contante y sonante, que no tiene entrañas. Echó por encima del santo temor de Dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco y la tímida melancolía del buen burgués, el jarro de agua helada de sus cálculos egoístas. Enterró la dignidad personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innumerables libertades escrituradas y bien adquiridas a una única libertad: la libertad ilimitada de comerciar. Sustituyó, para decirlo de una vez, un régimen de explotación, velado por los cendales de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen franco, descarado, directo, escueto, de explotación.La burguesía despojó de su halo de santidad a todo lo que antes se tenía por venerable y digno de piadoso acontecimiento. Convirtió en sus servidores asalariados al médico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.La burguesía desgarró los velos emotivos y sentimentales que envolvían la familia y puso al desnudo la realidad económica de las relaciones familiares.La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto admira en la Edad Media tenían su complemento cumplido en la haraganería más indolente. Hasta que ella no lo reveló no supimos cuánto podía dar de sí el trabajo del hombre. La burguesía ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales góticas; ha acometido y dado cima a empresas mucho más grandiosas que las emigraciones de los pueblos y las cruzadas.La burguesía no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la producción, que tanto vale decir el sistema todo de la producción, y con él todo el régimen social. Lo contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la intangibilidad del régimen de producción vigente. La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes. Las relaciones inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su séquito de ideas y creencias viejas y venerables, se derrumban, y las nuevas envejecen antes de echar raíces. Todo lo que se creía permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, al fin, el hombre se ve constreñido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fría su vida y sus relaciones con los demás.La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesía de una punta o otra del planeta. Por todas partes anida, en todas partes construye, por doquier establece relaciones.La burguesía, al explotar el mercado mundial, da a la producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauración es problema vital para todas las naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las materias primas del país, sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos productos encuentran salida no sólo dentro de las fronteras, sino en todas las partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su satisfacción los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba así mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos de interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con la producción material, acontece también con la del espíritu. Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo común. Las limitaciones y peculiaridades del carácter nacional van pasando a segundo plano, y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal.
Existen varias definiciones de derecho constitucional....El Derecho Constitucional es una disciplina jurídica que se encarga fundamentalmente del estudio de las instituciones políticas desde el punto de vista jurídico.
Ocupase también de la organización del Estado (poder legislativo, ejecutivo y judicial) , de las garantías constitucionales de las personas (acción de amparo, habeas corpus, habeas data) y los derechos fundamentales.
El derecho constitucional no es política, ni sociología, ni historia, ni filosofía; ésta se encuentra entre la línea límite de lo social y político. Otros autores definen al derecho constitucional como:
DUVERGER aduce que el derecho constitucional es una disciplina jurídica, que se encarga del estudio de las constituciones y también de las instituciones. Él dice que Derecho Constitucional estudia las instituciones políticas que estén en la constitución y fuera de ella (leyes ordinarias, reglamento del congreso, decretos, etc)
SAGER el dice que el derecho constitucional es un sector del mundo jurídico que se ocupa de la organización fundamental del estado.
Constituciones cortas.- Corresponde al estilo constitucional del siglo XIX. Responden al ideal codificador, un ejemplo claro es la de los Estados Unidos de 1787, con tan solo siete artículos, divididos en secciones. También está la Constitución Colombiana de 1851, que constaba con apenas 64 artículos.
Constituciones extensas.- Corresponde al estilo constitucional del siglo XX. Se inspiran en el planteamiento no codificador; peca de obesidad jurídica. Obstaculiza el desarrollo de una sociedad, ya que al legislar temas muy cambiantes, impide su reforma y actualización, dado que por el principio de rigidez constitucional, resulta difícil la modificación de esas reglas constitucionales.
Lo primero que debemos saber algunos conceptos previos para definir lo que es la participación en delitos especiales de personas comunes y estas son: Coautoría.- es una forma de autoría de la que nacen las formas de participación Para que haya coautoría es necesario 3 requisitos: El acuerdo común Las división de funciones El aporte eficaz al trabajo( indispensable) Delitos especiales.- es aquel delito que solo puede ser realizado por la persona que cumple con la calificación exigida por el tipo penal.
Sabiendo ya estos conceptos, el problema que encierra el tema de casos de participación en delitos especiales de personas comunes, se sintetiza en la siguiente interrogante:
¿Qué ocurre si un sujeto no calificado de manera individual realiza una conducta descrita en el tipo especial?
Sencillo, no puede ser considerado autor de ese delito dado que no cumple con la calificación personal exigida en la descripción legal.
Sin embargo algunos operadores de justicia y doctrinarios con el pretexto de combatir la impunidad impusieron:
EL CRITERIO DE ASIMILACIÓN Y LA UNIDAD DE IMPUTACIÓN
Amplificando la calificación de servidor público a los particulares que lesionaron o pusieron en situación de peligro los bienes de la administración publica con el fin de aplicar una sanción equivalente al establecido para el servidor público. Ejemplo: el peculado por extensión. Esto ha hecho mucho daño a la sociedad y a la administración de justicia.
Personas comunes.- es el sujeto extraño que no cumple con la condición de persona natural o jurídica exigido en la descripción legal; en consecuencias se le debe reconocer como un sujeto diferente al calificado y al no calificado.
Caso de la vida real
Un servidor público (un alcalde por ejemplo) llamado contratante, contrata a una determinada obra con un particular (el contratista). La obra la construyen con material de baja calidad, repartiéndose el alcalde y el contratista los ahorros que se obtienen por la compra de malos materiales.
Análisis: En este caso el alcalde y el contratista quisieron la misma conducta, lesionar la propiedad del Estado. Pero a pesar de la equivalencia del dolo al primero se le debe reprochas más su comportamiento que al segundo, por las siguientes razones: El alcalde, que es un servidor público, tiene condición especial porque es un agente importante para el estado, tanto así que lo ha investido jurídicamente a una categoría especial. Por su condición la ley le exige mayor compromiso ético en el ejercicio de sus funciones y en el cuidado de los bienes del estado depositados bajo su custodia.
El contratista es un particular a quien la ley no exige el mismo compromiso ético en sus relaciones con el Estado como los exigidos a los servidores públicos.
Como ha ocurrido un comportamiento realizado por dos sujetos de diversa condición jurídica orientados a una misma finalidad, como es la de defraudar la propiedad del Estado, en la gran mayoría de las veces los operadores de justicia resolverán el problema acudiendo a la asimilación del particular a la de servidor público o bien rompiendo la unidad de imputación a pesar de las dificultades procesales que tal decisión implica
Resolución del caso: Para resolver este conflicto, el Estado a traves del legislador tiene que olvidar la teoría de la asimilación la de la ruptura de la unidad de imputación reconociendo a los sujetos extraños en los delitos especiales, su verdadera naturaleza.
